Бердяев Николай

Николай Александрович Бердяев (6 (18) марта 1874, Киев — 23 марта или 24 марта 1948, Кламар под Парижем) — русский философ XX века.

Наряду с С. Н. Булгаковым, П. Б. Струве, С. Л. Франком Бердяев стал одной из ведущих фигур движения, которое впервые заявило о себе сборником «Проблемы идеализма» (1902), затем сборником «Вехи», и положило начало религиозно-философскому возрождению в России. Во время ссылки за революционную деятельность перешёл от марксизма кфилософии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персонализма. В 1922 выслан из Советской России,с 1925 — проживал во Франции. Большинство его книг издано YMCA-Press. Помимо автобиографии, есть биография,написанная Дональдом Лаури, представителем YMCA-Press, на английском.

Книги автора

Книга заключает в себе итог предыдущих исканий Бердяева и открывает перспективу разворачивания уже самостоятельной и оригинальной его философии. Рассмотрены проблемы творчества и искусства.

Настоящее издание представляет собой собрание поздних и наиболее значимых для самого мыслителя работ, объединенных основополагающей для зрелого Бердяева темой творчества и объективации.

Составители предлагают опыт личностного прочтения наследия философа. Этой цели служит как специфика составления, так и специфика вводнюй статьи и примечаний издания. Книга, безусловно, будет интересна и тому, кто уже знаком с творчеством И. А. Бердяева, и тому, кто ранее никогда не интересовался философской литературой

Источник: www.ihtik.lib.ru

В книге предпринимается попытка философского осмысления глобализации, ее сущности, движущих сил и последствий, ее ценностного содержания. Одним из условий выживания человечества в эпоху глобализации является, по мнению автора, осознание того, что человечество как единое целое нуждается в выработке нормативных оснований взаимодействия обществ, находящихся на разных стадиях развития и принадлежащих к различным культурам.

Источник: www.ihtik.lib.ru

"...Достоевский имел определенное значение в моей духовной жизни. Еще мальчиком получил я прививку от Достоевского. Он потряс мою душу более, чем кто-либо из писателей и мыслителей. Я всегда делил людей на людей Достоевского и людей, чуждых его духу.

Очень ранняя направленность моего сознания на философские вопросы была связана с `проклятыми вопросами` Достоевского. Каждый раз, когда я перечитывал Достоевского, он открывался мне все с новых и новых сторон. Идея свободы всегда была основной для моего религиозного мироощущения и миросозерцания, и в этой первичной интуиции свободы я встретился с Достоевским как своей духовной родиной.

У меня была давняя потребность написать книгу о Достоевском, и я осуществлял ее лишь частично в нескольких статьях..."

В очередной том собрания сочинений Н.А.Бердяева вошли его статьи, написанные в период с 1915 по 1922 гг. и посвященные творчеству таких выдающихся мыслителей России, как Н.Ф.Федоров, В.И.Иванов, С.Н.Булгаков, Д.С.Мережковский и др. В 1944 г. Бердяев готовил в Париже, по крайней мере, два варианта (для русских и французских читателей) задуманной им книги "Типы религиозной мысли в России", которую он намеревался составить из своих критико-аналитических статей, написанных им в течение 30 лет, но, к сожалению, этот "опыт объективных характеристик" так и не вышел в свет. Ряд статей этого тома впервые печатается в России после смерти автора.

Источник: www.ihtik.lib.ru

Философия, наука и религия. Я не собираюсь начать по немецкой традиции с гносеологического оправдания. Я хочу начать с гносеологического обвинения, вернее, с обвинения гносеологии. Гносеология есть выражение сомнения в силе и оправданности философского познания. Гносеология есть раздвоение, подрывающее возможность познания. Кто отдал свои силы гносеологии, тот редко доходит до онтологии. Он пошел не тем путем, который приводит к бытию. Наиболее творческие философы современности, как Бергсон, М. Шелер, Гейдеггер, очень мало заняты гносеологией. Человек потерял силу познавать бытие, потерял доступ к бытию и с горя начал познавать познание.

Источник: www.ihtik.lib.ru

Николай Бердяев еще при жизни стал одним из наиболее популярных русских мыслителей, широко известным не только в России, но и в Западной Европе. В простой и ясной форме он выразил главные тенденции русской философии, зародившиеся в творчестве Чаадаева, славянофилов и Достоевского. В работах Николая Бердяева получило наиболее адекватное и полное выражение своеобразие русской философской традиции.

В настоящий сборник вошли работы Н.А.Бердяева, которые можно назвать "историческими". Главная их идея - осмысление мировой истории как "цепи трагических заблуждений и разочарований", итогом которой является человек, подпавший под власть "мертвого бытия" и оказавшийся в пустоте "ложного мира". Лишенный ориентиров, ценностей и целей, человек верит всем иллюзиям, лишь бы те сулили стабильность и уверенность в завтрашнем дне. Но единственная сила, способная победить абсурд и иррациональность бытия и истории, - это свобода.

Источник: www.ihtik.lib.ru

Человек становится личностью, когда он найдет незыблемые основания для своего "самостояния" в трагическом потоке времени, - такова главная тема предлагаемого сборника работ выдающегося мыслителя конца XIX - первой половины XX века Н. А. Бердяева.

В сборник включены работа "Самопознание. Опыт философской автобиографии", статья "проблема человека" и глава "Конец Ренессанса и кризис гуманизма" из книги "Смысл истории".

Источник: www.ihtik.lib.ru

Известный русский философ и публицист Н.А.Бердяев в книге "Судьба России" обобщил свои размышления и прозрения о судьбе русского народа и о судьбе российского государства. Государство изменило название, политическое управление, идеологию, но изменилась ли душа народа? Что есть народ как государство и что есть народ в не зависимости от того, кто и как им управляет? Каково предназначение русского народа в семье народов планеты, какова его роль в мировой истории и в духовной жизни человечества?

Эти сложнейшие и острейшие вопросы Бердяев решает по-своему: проповедуя мессианизм русского народа и веруя в его великое предназначение, но одновременно отрицая приоритет государственности над духовной жизнью человека.

Мы живем в переходную эпоху духовных кризисов, когда многие странники возвращаются к христианству, к вере отцов, к Церкви, к православию. Возвращаются люди, пережившие опыт новой истории, в котором дошли они до последних пределов. Души конца XIX и начала XX века - трагические души. Это - новые души, из которых нельзя искоренить последствий пережитого ими опыта. Как встречают странников, возвращающихся в Отчий Дом? Слишком часто не так, как встретил Отец блудного сына в евангельской притче. Слишком слышен голос старшего сына, который гордится тем, что всегда оставался при отце и служил ему. А ведь среди странников и скитальцев духа были не только распутные, но были и алчущие и жаждущие правды.

Источник: www.ihtik.lib.ru

"Философия свободы" - знаковое для творчества Бердяева произведение, в котором с максимальной точностью и полнотой выражена его система противостояния экзистенциального персонализма духовно освобожденного человека - и материального, реального мира, воплощающего в себе, согласно концепции великого философа, рабство и страдание.
Истинная свобода, по Бердяеву, лежит в сфере "свободного духа" - и выносится за пределы привычного нам понимания законов бытия...

Источник: www.ihtik.lib.ru

Книга знакомит с трудами известного русского философа Н.А.Бердяева (1874-1948), относящимися к последнему периоду его творческой деятельности. Эти итоговые произведения содержат размышления философа над вечными проблемами человеческого существования (проблемы личности, ее духовной свободы и творчества, поиска смысла жизни, преображения человечества и др.).

Источник: www.ihtik.lib.ru